الجديد مخطط جابلونسكي الانتقالات - [ رقم هاتف ] شركة روتانا لتأجير انواع السيارات , خدمة التأجير 24 ساعة - جمعية الهندسة والتقنية - [بحث جاهز للطباعة] مشروع تخرج محاسبة جاهزة doc , مشاريع تخرج محاسبة بكالوريوس - - مجلة سمير تاريخ المجلة - «البلدي»: جلسة تعطّل وسرقة ... كمبيوتر الأعضاء -اخبار الكويت - الربط الأرضي لفرق الجهد الشرح - الزراعة في السودان أنواع الزراعة في السودان - طريقة عمل كيك امريكانا بطريقة سهلة - أحمد (شاي) قصة شاي أحمد http //www.ahmadtea.com/our-story/ - أشكنان أصل كلمة اشكنان - طريقة عمل ومقادير البسكويت المالح بانواعه من مطبخ منال العالم - هاتف وعنوان مركز الكحال التخصصي لطب العيون - لاسلكي, الدمام - جمال الدين فالح الكيلاني ترجمته - [بحث] بعض صفحات من الكشول .. للبهاء العاملي - ملخصات وتقارير - سقلاتي (لون) درجات السقلاتي - دباغة أنواع الجلد المدبوغ - كوخرد حاضرة إسلامية على ضفاف نهر مهران - هاتف وعنوان مطعم المعازيم - النسيم, مدينة الرياض - تي-باغ حياته قبل السجن - هواتف وأرقام إدارة الفتوى والتشريع بالكويت - هاتف وعنوان مشغل خلود النسائي - طريق مكه, جدة - قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي - بنو سليم نسب قبيلة بني سليم - سلطان بن زايد بن خليفة آل نهيان من أشعاره - طريقة شيش طاووق اللحوم - ظاهرة الثأر تعريف الثأر - ملهم (حريملاء) - تاريفيد أقراص مضاد حيوي لعلاج الالتهابات البكتيرية Tarivid Tablets - هاتف وعنوان مشغل عروس الجنوب - بيشه, عسير - هواتف و معلومات عن جوازات منفذ البطحاء بالسعودية - إيتوفينامات التركيب الكيميائي - فيضة المفص (الدوادمي) - صفيحة الفلبين مرجع - عملية الوثب العالي أهداف العملية وفق تقرير البحرية الأمريكية - هاتف وعنوان مستشفى الأمين - الطائف المركزي, الطائف - هاتف وعنوان شركة الاتصالات السعودية - حي المرسلات, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مشغل وصالون الدانة - الطائف وج, الطائف - ملوك مملكة بيت المقدس ملوك مملكة بيت المقدس (1099 - 1291) - [رقم هاتف] وعنوان مؤسسة غسان للتجارة - عوالي, المدينة المنورة - هاتف وعنوان مستشفى عبيد التخصصي - الملز, مدينة الرياض - دفاع الملك الهندي نظرة عامة - نموذج قرار الشركاء بتعديل عقد تأسيس شركة ذات مسؤولية محدودة لوفاة أحد الشركابالسعودية - محطة توليد بخارية ميزات وعيوب محطات التوليد البخارية - طريقة طبخ ايدام الزهره محضر على الطريقة ا لهندية بطعم لذيذ لا تفوتك - تاريخ عمان عمان في العصور الحجرية - هاتف وعنوان شركة مصاعد أوتيس العربية السعودية المحدودة - المربع, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستوصف مركز الرياض الطبي - شارع العروبة, مدينة الرياض - شروط استخراج بطاقة مدنية كويتية لغير الكويتي - هاتف وعنوان شركة عبد الله بن طالب للتجارة والصناعة - بريده 2, القصيم - مملكة الجبل (مسلسل) قصة المسلسل - اسباب وجود ماء خلف الرحم - طريقة عمل العصير السعودي المنعش بالفواكه بالصور - أنبوب دورهام - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بجده ومعلومات عنها بالسعودية - ترابط تلقائي تعريف - كيف تتعاملين مع حرقة المعدة خلال الحمل؟ - داني دانييلس - أرقام وهواتف مستشفى زايد العسكري بالإمارات - هاتف وعنوان مطابخ المنجف - النزهه, جدة - هاتف وعنوان مستوصف القويعية الأهلي الطبي - القويعيه, محافظات الرياض - متلازمة الهرس الفيسيولوجيا المرضية - ارقام هواتف و عناوين شركة سفريات الغانم - دليل مكاتب السفر و الرحلات بالكويت - دالة محدبة تعريف - تبييض الركب والاكواع - احدث وصفات و خلطات تبيض الركب و الاكواع - لدي مخاوف كثيرة وقلق، ما العلاج؟ - كسر جونز - تغطية لبية التغطية اللبية المباشرة - فوائد الماء والملح للجسم - هاتف وعنوان الدكتور سعد الموسى لطب العيون - ابها, مدينة ابها - متحكم تناسبي تكاملي تفاضلي فكرة عامة - لوي مونتاسييه الرؤساء المتعاقبون للترجي - مثخن (مادة) المثخنات الطبيعية - فرقع لوز المصادر الخارجية - مرض بيروني العلاج الدوائي لمرض بيروني - هاتف مركز الحميدية الصحى بالجوف و معلومات عنه بالسعودية - حمد عبد الرحمن بن مبارك الصعيب - هواتف مستشفى أضم و معلومات عنها فى بجده بالسعودية - هل تعانين من سلس البول أثناء الحمل - هل تعانين من سلس البول أثناء الحمل - جذام (قبيلة) نسب جذام - الليلة الثانية عشرة أو كما تشاء تحليل المسرحية - مثلية جنسية مصطلحات - الصهاليل قبيلة الصهاليل - هاتف وعنوان مطبخ المزهر - بلجرشي, الباحة - هواتف مستشفى المجاردة و معلومات عنها بعسير بالسعودية - قلق وتوتر وخوف من كل شيء - هاتف و عنوان مستشفى عيون الجواء و معلومات عنها بالقصيـم بالسعودية - هاتف وعنوان مطعم ديرتي - حائل - شركة مجموعة عبدالمحسن الحكير للسياحة والتنمية نشاط الشركة - بيت جدي (مسلسل) أبطال المسلسل - هواتف مستشفى الصحة النفسية و معلومات عنها فى بجــــــازان بالسعودية - المحقق كونان (الموسم 11) عناوين الحلقات - ترميز شانون-فانو خوارزمية شانون-فانو - طول ديباي طول ديباي في البلازما - بدر مولى عبد الرحمن الداخل نبذة وتعريف - دائرة برج الغدير - هاتف وعنوان مركز الدكتور طاهر البحراني للعيون - الهفوف, الاحساء - غوانغجونغ ملك غوريو حكمه - [ رقم هاتف ]مستشفى النهضة - الطائف الحويه -
آخر المشاهدات معلومات عن جل زالوكين Zalocain Gel - مشهور بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود أسرته - معهد سولك للدراسات البيولوجية الاهتمامات البحثية - عائشة الفلاتية ميلادها ونشأتها - طريقة عمل ستيك ساندويتش بالمايونيز و الفلفل المشوي من الشيف مي يعقوبي - هواتف شركة الفنار ومعلومات عنها بالسعودية - غودنيت مامي القصة - عيال الذيب (مسلسل) - تنوين التنوين في الأسماء - فيلسوف الإرادة آرثر شوبنهاور (Arthur Schopenhauer) - قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي - هاتف و معلومات عن بلدية محافظة الحريق بالمملكة العربية السعودية - نادي الترسانة (مصر) أهم لاعبي النادي طوال تاريخه - [بحث جاهز للطباعة] بحث علمي جاهز عن الفلسفة - - كاسرات شمس الواجهة الغربية - [ رقم هاتف ] شركة حمد العيسى وأولاده للأجهزة المنزلية - خميس مشيط, عسير - اتحاد البليدة التعريف للنادي - هاتف وعنوان مكتب المحضار للإستقدام - البلد, المدينة المنورة - قانون أهداف خارج الديار - هاتف وعنوان مفروشات العمر - الرويس , جده - هاتف وعنوان عيادات د/ الخراشي للأطفال - حي البديعة, الرياض - بتروسيلا نشاط الشركة - نظرية هوفستد للأبعاد الثقافية تاريخ ومنهجية البحث - [بحث جاهز للطباعة] نموذج مقدمة بحث بالانجليزي , نماذج بحوث انجليزي - - هاتف وعنوان شركة الضيف الله للتجارة والتنمية الزراعية - الشيحيه, القصيم - هاتف وعنوان شركة أنفال للأبواب الأتوماتيكية - الصفا, جدة - طريقة تحضير شوربة الحلبه والحبه الحمراء (الحريروه) بالصور - سوفوكليس أهم أعماله - صدار مستخرج طبق الأصل عن قيد الميلاد بدل فاقد بالكويت - فرضية هوبف المتشعبات الريمانية المنحنية بشكل إيجابي - اختلاف لون القضيب عن لون البشرة - مطار الغردقة الدولي مبنى الركاب - أحمد (شاي) قصة شاي أحمد http //www.ahmadtea.com/our-story/ - الجذر التربيعي لمصفوفة الخصائص - هاتف وعنوان شركة مصاعد أوتيس العربية السعودية المحدودة - المربع, مدينة الرياض - بني ورتيلان - كليجا تعرف على الكليجا - هاتف وعنوان مستوصف القاضي النموذجي - نجران - كأس بن عرفة الفرق المشاركة - هاتف وعنوان مستوصف الممتاز - الملز, مدينة الرياض - عنوان وهواتف سفارة البحرين فى السعودية ومعلوات عنها - هاتف وعنوان مستشفى عبيد التخصصي - الملز, مدينة الرياض - ثيودوريك العظيم الشباب - هواتف وأرقام مستشفى صفا المدينة وعنوانها - هواتف وأرقام إدارة الفتوى والتشريع بالكويت - الشركه المصريه لصناعة الورق - طريقة عمل العصير السعودي المنعش بالفواكه بالصور - منطقة المقاوبة -مصراتة سكان المقاوبة - هواتف و معلومات عن جوازات منفذ البطحاء بالسعودية - هاتف وعنوان شركة ويتكر العربية السعودية المحدودة - الملز, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستوصف الحمد الطبي - سكاكا, الجوف - أرقام وهواتف مستشفى زايد العسكري بالإمارات - طريقة تحضير إنجلش كيك على طريقة منال العالم خطوة بخطوة - طريقة عمل وصفة كيكه في مقلاة تيفال روعه الشهية - طحنون بن زايد بن سلطان آل نهيان الحياة الشخصية والمناصب - شراكة تعريف الشراكة - هاتف وعنوان مطعم مشوار - حائل - ياسر أبو الجبين عن حياته - بوعماية (خلد) طعامه - منافسة (التجارية) أسباب التنافسية - هاتف وعنوان المستوصف الوطني - الفيصليه, نجران - جيس فروعها - القوى التنافسية الخمسة لمايكل بورتر القوى الخمسة - ليندا لوفليس النشأة - معلومات عن شراب فيرمونيل Vermonil - هواتف مكتب إعمار للأستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - عندما خفضت جرعة السيروكسات عادت آلام المفاصل فما العلاقة بينهما؟ - مصطفى البغا مولده - معلومات هامة عن سلالة دجاج الفيومى - صندوق الإسكان والخدمات الاجتماعية للعاملين بقطاع البترول (مصر) استثمارات الصندوق بقطاع البترول - هاتف وعنوان مستشفى الملك خالد المدني - تبوك - هاتف وعنوان شركة إبراهيم الجفالي وأخوانه - بريده, القصيم - هاتف وعنوان مطابخ العيدروس - السليمانيه, جدة - كريم بيجمانورم Pigmanorm - عنوان وهواتف سفارة بنجلاديش فى السعودية ومعلوات عنها - محمد فريد سيالة حياته - هيئة تفتيش القوات المسلحة (مصر) رؤساء الهيئة - هواتف مؤسسة غمرة الرياض للتجارة ومعلومات عنها بالسعودية - [ رقم هاتف ] شركة روتانا لتأجير انواع السيارات , خدمة التأجير 24 ساعة - هاتف وعنوان شركة الماكولات السريعة - البيك - مشرفه, جدة - لهجة جنوبية لهجة منطقة عسير - ليلى العفيفة قصتها مع البراق بن روحان البراق - إلغ (برمجية) التاريخ - هاتف و عنوان مستشفى الجبر للعيون والأنف و معلومات عنها بالسعودية - لدي خط رمادي تحت الظفر في أصبع الإبهام، ما دلالته؟ - ارقام تلفونات مخافر الكويت والمراكز الامنية - راكليتي - عنصر محايد أمثلة - هاتف وعنوان مستشفى الجدعاني - الصفا, جدة - هاتف و عنوان مستشفى رماح و معلومات عنها بالرياض بالسعودية - طريقة تحضير كريمة الزبدة من الشيف منال العالم - تاماغو كاكي غوهان طريقة التحضير - هاتف ومعلومات عن مركز سيتي ماكس التجاري بالرياض - موظف الصحة المجتمعية واجبات موظف الصحة المجتمعية - هواتف شركة الربع العالي للتجارة و المقاولات المحدودة ومعلومات عنها بالسعودية - أكاديمية هاي ليفل للطيران شروط القبول - وسيطاء الحفن - هاتف وعنوان خطاط ورسام مرزن - ابها, مدينة ابها - [بحث جاهز للطباعة] منهج علمي - - الحوار المسرحي الحوار الخارجي - أيوشمان كورانا حياته - ولاية الخابورة - لاموتريجين الاعراض الجانبية - هاتف وعنوان مستشفى السلامة - الخبر, مدينة الخبر - هاتف وعنوان مؤسسة السلطان التجارية للأجهزة الكهربائية - بريده, القصيم - هواتف مؤسسة كرم الخليج للمقاولات ومعلومات عنها بالسعودية - خدمة استخراج الشهادات الصحية بالمملكة العربية السعودية - ماري تشوي (مسلسل) القصة - أرقام طوارئ الكهرباء بالمملكة العربية السعودية - هاتف وعنوان شركة العمران للأدوات الصحية - حائل - سلم خماسي (موسيقى) أنماط السلم الخماسي - هاتف وعنوان مستوصف المضحي الطبي - عرعر - هواتف و عناوين مكتب الخطوط الجويه العربيه السعوديه في جاكرتا - أسا بترفيلد - هاتف وعنوان مستوصف الحبيب الأهلي - بريده, القصيم - تثبيط نقي العظم المصار - أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر - قائمة أشهر المحسنين شخصيات بارزة في العمل التطوعي - هاتف وعنوان مستشفى الولادة والاطفال - الشميسي, مدينة الرياض - هاتف وعنوان مستشفى محايل الأهلي - محايل, عسير - نيلهان اصل الاسم - معلومات هامة عن سلالة دجاج الجميزة - صيد الريم (مسلسل) الممثلون - هاتف وعنوان مطعم بابا حطاب - الهفوف, الاحساء - جميلة بوباشا حياتها - مصرع المتنبي (مسلسل) - جهاز تحكم منطقي قابل للبرمجة بنية PLC - قبيلة الصلبه نسب القبيلة وافخاد القبيلة - جامعة نيويورك أبوظبي الحرم الجامعي و المواقع - هاتف وعنوان مطعم أبوالخير الرمادي - ابها - هاتف وعنوان مستوصف المحيش - الجامعه, الاحساء - هاتف وعنوان مؤسسة شفلوت التجارية - المطلق, الدمام - مئة خطبة وخطبة (مسلسل) القصة - عبيد الجسد (فيلم) قصة الفيلم - هاتف وعنوان مستوصف الكرامة الأهلي - النسيم, مدينة الرياض - بلايز روعه لصبايا 2015 - ساليسيلات الميثيل الإنتاج التجاري - يو سونغ هو الحياة المبكرة - السلام عليكم لقد قمت بالفعل بالذهاب الى الدكتور لازالة الثاليل التناسلية وبالفعل ف جلسة واحدة - هاتف وعنوان الموسى للأبواب الأتوماتيكية - مشرفه, جدة - جويدو جوينيزلي - هاتف وعنوان شركة فوسام المحدودة - المطلق, الدمام - هاتف وعنوان مستشفى الأهلي السعودي - العزيزيه, مكة المكرمة - طريقة اعداد الكاشير - المورتديلا بالذ طعم خطوة بخطوة - فوائد واهيمة التهجين في تحسين الصفات الوراثية للأغنام والماعز - نعمة الله الحاج - هواتف مؤسسة سقيا الخليج للمقاولات العامة ومعلومات عنها بالسعودية - هاتف مركز شمال المبـرز الصحى بالاحساء و معلومات عنه بالسعودية - [بحث جاهز للطباعة] بحث حول علم الكيمياء , كل ما يخص الكيمياء - - رعد مجيد الحمداني دراسته - هاتف وعنوان مستوصف عرعر الأهلي - عرعر - لهجة حجازية بدوية كلمات - عطيل شخصيات المسرحية - عبد الرحمن الربدي نبذة عن أسرتة - طريقة عمل عجة البقدونس السورية من حلقات برنامج منال العالم - نائب الرئيس اليمني يؤكد حرص بلاده المستمر على إحلال السلام - ألبوتيل تحاميل مهبلية مطهر لعلاج الالتهابات المهبلية Albothyl Suppositories - خلات الكالسيوم الخواص - أدب إنجليزي الأدب الإنجليزي القديم (500-1100) - ملف شامل عن الأميبا Amebiasis - علاج القوبــــــاء بالاعشاب - المير اصول وقبائل - هاتف وعنوان مطبخ ومندى الكرام - المدينه العزيزيه, المدينة المنورة - سور القران لكل شهر من شهور الحمل - طريقة عمل وصفة الكراوية من منال العالم - نظرية ثراء وسائل الإعلام خلفية عن النظرية - هاتف وعنوان مكتب محمد حسين العمودي - الرويس, جدة - هاتف وعنوان شركة هديل جدة التجارية - السلامه, جدة - هاتف وعنوان سامية لنقل وتجهيز الموتى (جمعية الأطفال المعوقين)- الشرفيه, جدة - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى النسوي بالدمام ومعلومات عنها بالسعودية - الصدر المقعر علاماته و أعراضه  - ملقرت - طريقة تحضير اسكالوب اللحم من الشيف منال العالم - هاتف وعنوان مستوصف السلمان - حفر الباطن, الجبيل - هاتف وعنوان مستوصف حامد التخصصي - محايل, عسير - جاسم عباس - طريقة تحضير كابتشينو بارنيز بالصور خطوة بخطوة - دائرة مقاومة ومكثف مقدمة - بنية المعالج z80 بنية المعالج z80 - محمد راشد العقروقة أعماله - نينا عبد الملك حياتها الشخصية - قانون هاجن-بوازوي القانون - آي بود تاتش المواصفات - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالخرج ومعلومات عنها بالسعودية - معادلة مينسر - ساحة واشنطن (رواية) - هاتف وعنون مؤسسة بن شيهون للتجارة - شارع الغرابي, مدينة الرياض - هاتف وعنوان عدنان صبغة للأعشاب الطبيعية - مكه الخريق, مكة المكرمة - هاتف و معلومات عن مستشفي السعودي الألماني بالمدينة المنورة - هاتف وعنوان اسواق الدانه للتسويق الغذائي - السويدي, مدينة الرياض - وادي برك الموقع - هواتف مكتب مصبح عساف الغامدي للأستشارات الهندسية ومعلومات عنه بالسعودية - طريقة تحضير لقيمات السميد المقرمشه بالصور - هواتف الخطوط الجوية العربية السعودية في جمهورية السودان - عنوان وهواتف سفارة اليمن فى السعودية ومعلوات عنها - معادلة كلابيرون اشتقاقها - سليلة بطانة الرحم العلامات والأعراض - اختفاء جعفر المصري (فيلم) قصة الفيلم - مغامرة تاج الزمرد ملخص القصة - هاتف وعنوان مجمع عيادات د/ جميل خطاب - الهفوف, الاحساء -
اليوم: الاربعاء 5 اغسطس 2020 , الساعة: 7:21 ص


اعلانات
محرك البحث


ظاهرة الثأر تعريف الثأر

آخر تحديث منذ 5 ساعة و 48 دقيقة 2853 مشاهدة

اعلانات
عزيزي زائر الموقع تم إعداد وإختيار هذا الموضوع ظاهرة الثأر تعريف الثأر فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 05/08/2020

تعريف الثأر



تعريف الثأر في اللغة



جَاءَ فِيْ لِسَانِ الْعَرَبِ لاِبْنِ مَنْظُوْرٍ الثَّأْرُ وَالثُّؤْرَةُ الذَّحْلُ. قَالَ اِبْنُ سِيْدَةَ الثَّأْرُ الطَّلَبُ بِالدَّمِ ، وَقِيْلَ الدَّمُ نَفْسُهُ ، وَالْجَمْعُ أَثْآرٌ وَآثَارٌ ، عَلَىْ الْقَلْبِ. وَقِيْلَ الثَّأْرُ قَاتِلُ حَمِيْمِكَ ، وَالاِسْمُ الثُّؤْرَةُ. قَالَ الأَصْمَعِيُّ أَدْرَكَ فُلاَنٌ ثُؤْرَتَهُ إِذَا أَدْرَكَ مَنْ يَطْلُبُ ثَأْرَهُ. وَيُقَالُ ثَأَرْتُ الْقَتِيْلَ وَبِالْقَتِيْلِ ثَأْرَاً وَثُؤْرَةً ، فَأَنَا ثَائِرٌ أَيْ قَتَلْتُ قَاتِلَهُ. وَالثَّائِرُ الَّذِيْ لاَ يُبْقِيْ عَلَىْ شَيْئٍ حَتَّىْ يُدْرِك ثَأَرَهُ. وَأَثْأَرَ الرَّجُلُ وَاِثَّأَرَ أَدْرَكَ ثَأْرَهُ. وَثَأَرَ بِهِ وَثَأَرَهُ طَلَبَ دَمَهُ. وَيُقَالُ ثَأَرْتُ فُلاَنَاً وَاِثَّأَرْتُ بِهِ إِذَا طَلَبْتَ قَاتِلَهُ. وَالثَّائِرُ الطَّالِبُ. وَثَأَرْتُ الْقَوْمَ ثَأْرَاً إِذَا طَلَبْتَ بِثَأْرِهِمْ. قَالَ اِبْنُ السِّكِّيْتِ ثَأَرْتُ فُلاَنَاً وَثَأَرْتُ بِفُلاَنٍ إِذَا قَتَلْتَ قَاتِلَهُ. وَثَأْرُكَ الرَّجُلُ الَّذِيْ أَصَابَ حَمِيْمَكَ. وَالْمثْؤُوْرُ بِهِ الْمَقْتُوْلُ. وَتَقُوْلُ يَا ثَارَاتِ فُلاَنٍ أَيْ يَا قَتَلَةَ فُلاَنٍراجع لسان العرب لابن منظور - مادة ثأر..

تعريف الثأر في الاصطلاح



الثأرُ هو أن يقوم أولياء الدم «أقارب القتيل» بقتل القاتل نفسه أو قتل أحد أقاربه انتقاماً لأنفسهم دون أن يتركوا للدولة حق إقامة القصاص الشرعي. والقتل وفقاً لأعراف القبائل إما أن يكون نتيجة لهزة مستثارة ، مثلاً «اثنان واقفان في السوق ، وشتم الأول الثاني فحصل بينهما مهاترات فحصل أن قتل الأولُ الثاني» أو نتيجة لأمر معيب بما يسمى عند بعض القبائل بالعيب الأسود أو الأجذم بمعنى أن يقتل رجل رفيقه في السَّير أو يقتل نسيبه أو يقتل مَتِيْعَهُ (وهو مَنْ تَشَارَكَ معه في الطعام) ، أو يقتل امرأة أو طفلاً مما تعارفت عليه القبائل اليمنية.الجمهورية نت - الثأر ..ظاهرة تعيق جهود التنمية في مأرب و الجوف - استطلاع أنور العامري.



تاريخ الثأر



تعتبر ظاهرة الثأر من أخطر الظواهر الاجتماعية التي عانت منها المجتمعات البشرية ، وهي قديمة قِدَمَ الوجود البشري على سطح البسيطة. وتعتبر من أخطر ما يهدد سلامة وأمن وسكينة المجتمعات ، كما تعتبر العدو الأول للتنمية والتطوير. وهذه الظاهرة من أعقد وأصعب الظواهر التي تؤثر في حياة المجتمع اليمني ، وتعد من أسوأ العادات الاجتماعية الموروثة التي تهدد الأمن والسلم الاجتماعي وتعيق عملية التنمية في البلاد وتؤدي إلى سفك دماء الكثير من الأبرياء وإلى قيام العديد من الحروب والنزاعات القبلية ؛ ولذلك فقد أصبح من الضروري دراسة هذه المشكلة دراسة علمية جادة تجسد إرادة الدولة القوية وتوجهاتها الجادة لمعالجة هذه الظاهرة والحد منها وترسيخ الأمن والاستقرار في أرجاء البلاد.


وظاهرة الثأر من العادات السيئة ، ومن بقايا الجاهلية التي كانت منتشرة في الناس قبل الإسلام ، فلما أشرق الإسلام بتعاليمه السمحة ، قضى على هذه الظاهرة وشرع القصاص ، حيث يطبق بالعدل ، ويقوم به ولي الأمر ، وليس آحاد الناس حتى لا تكون الحياة فوضى•http //alwaei.com/topics/view/article_new.php?sdd 397&issue 447.

وتنتشر هذه الظاهرة في المجتمعات القَبَلِيَّة ، والتي تتميز بقوة العصبية القبلية فيها. ومن هذه المجتمعات القبائل العربية عموماً ، والمنتشرة في جميع أراضي الوطن العربي الكبير. وتزداد هذه الظاهرة كلما ازدادت مظاهر وجود القبيلة. ومن النماذج الأكثر وضوحاً في هذا المجال المجتمع اليمني ، ومجتمع صعيد مصر .


وتعتبر اليمن نموذجاً فريداً ومميزاً لهذه المجتمعات القبلية المشبعة بـظاهرة الثأر القبلي ، إذ يغلب الطابع القبلي على البنية الاجتماعية اليمنية ، وتشكل ظاهرة الثأر محوراً أساسياً ارتبط وجوده بوجود القبيلة اليمنية .


ويحصد الثأر أراوح آلاف اليمنيين خلال سنوات قليلةwww.aleshteraki.net. وهكذا يفعل أينما حل ، في أية دولة أو قبيلة أو مجتمع.



خصائص الثأر



يتحدث الدكتور أحمد علي جندب أستاذ القانون الجنائي بجامعة تعز ، والمتخصص في دراسة ظاهرة الثأر حول خصائص الثأر وتعريفه عند الجاهلية فيقولانظر الدكتور أحمَد علي جَندَب ظاهرة الثأر في المجتمَعَين اليمني والمصري ، جامعة القاهرة ، 2001م. عندما نأتي لذكر الثأر والحديث عنه أو القصد به الدَّم نفسه أو معاني مِنْ مُجْمَلِهَا تدلُّ على الغيظ والانفعال ، فهذا الأمر يقتضي منا أَنْ نبين خصائص هذه الظاهرة كي نكون على بينة حيث نقول أولاً



  • أنه في عرف أصحاب الجاهلية أن الثأر لا يتقادم بتقادم الزمان والسنوات استناداً لقول أحد الشعراء الجاهليينوالبيت لشاعر أُمَوِيّ يُدعَى أبو الهذيل ، زُفَر بن الحارث بن عمرو بن معاذ الكِلاَبِيّ (? - 75 هـ / ? - 695م) ، وهو أمير ، من التابعين ، من أهل الجزيرة ، كان كبير قيس في زمانه ، شهد صِفِّينَ مع معاوية أميراً على أهل قِنِّسْرِيْنَ ، وشهد وقعة مَرْجِ رَاهِط مع الضحاك بن قيس الفِهْرِيّ ، وقُتِلَ الضحاكُ ، فهربَ زُفَرُ إلى قَرْقِيْسِيَا (عند مَصَبِّ نهر الخَابُور في الفُرَاتِ). ولم يزل متحصناً فيها حتى مات ، وكانت وفاته في خلافة عبد الملك بن مروان ، قالَ البغداديُّ في بضعٍ وسبعين. راجع الوافي بالوفيات للصفدي - ترجمة زفر بن الحارث الكلابي. (بحر الطويل)

  • وَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَىْ عَلَىْ دِمَنِ الثَّرَىْالدِّمَنُ الأَبْوَالُ وَالأَبْعَارُ تَكُوْنُ وَرَاءَ الْبُيُوْتِ ، فَإِذَا جَاءَ عَلَيْهَا الْمَطَرُ أَعْشَبَتْ. ومعنى البيت يقول تحتَ الظاهرِ مِنَ البِشْرِ الحِقْدُ والسَّخِيمَةُ ، وهكذا الدِّمَنُ الذي يظهر فوقَهُ النَّبْتُ مُهْتَزَّاً وتحتَهُ الفسادُ. *** وَتَبْقَىْ حَزَازَاتُ النُّفُوْسِ كَمَا هِيَالْحَزَازَاتُ جَمْعُ حَزَازَةٍ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِيْ الصِّحَاحِ الْحَزَازَةُ وَجَعٌ فِيْ الْقَلْبِ مِنْ غَيْظٍ وَنَحْوِهِ. ضَرَبَهُ مَثَلاً لِرَجُلٍ يُظْهِرُ مَوَدَّةً وَقَلْبُهُ نَغِلٌ بِالْعَدَاوَةِ. انظر الصحاح - مادة حزز.

    أو كما تشير إلى ذلك بعض الأمثلة المرتبطة بالثقافة الجاهلية



    «الثأر نقطة دم لا تتعفن ولا تسوس» ، «الآخذ بثأر أبيه بعد أربعين سنة مستعجل». بمعنى أنه ينبغي أن يظل هذا الإنسان حاملاً لهذه الفكرة مهما مَرَّتِ السنوات وتَقَادَمَتِ الأزمنة ، وأنهُ مَوضِعُ وَصِيَّةٍ مِنَ الآباءِ للأبناءِ.




    وفي ذلك يقول أحد الشُّعَرَاء حاثَّاً أولاده على الأخذ بثأره - وقد وَصَفَ خُصُومَهُ بالغِرْبَان



    قَالَ اَبَوْ حَسَّانِ يَا رِزْحِ ظَهْرِيْ *** لاَ نِسِيْتُوْنِيْ فِمَا اِنْتُوْ عِيَالِيْ




    عَابَتِ الْغِرْبَانِ بَعْدِ الْقَوَاعِدْالْقَوَاعِدُ الاِتِّفَاقَاتُ وَالأَحْكَامُ الْمَكْتُوْبَةُ ، وَالَّتِيْ تَمَّ فِيْهَا الْبَتُّ فِيْ قَضِيَّةِ الْقَتْلِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ. *** بَاتِقَاضِيْ الدَّيْنِ سِوْدِ اللَّيَالِيْوالشعر السابق للشيخ صالح جُبرَان ، مِنْ منطقة الأَعمَاس بقبيلة الحَدَاء ، وللشعر حيثيات وقصة ممتعة ذكرها علي بن علي الرويشان في كتابه شهادة من الريف ، فارجع إليه.



    المذمة والعار لمن تخلف عن الثأر





    • الأمر الثاني من خصائص ظاهرة الثأر أن التخلف عن القيام بهذا الواجب الجاهلي كما يعتقد أصحابه يُوصَفُ بالمَذَمَّة والعار ، حيث يقال عنه «لا يأخذ بثأر ولا يحمي عار» ، أو يقال باللهجة المصرية «ياما الخِلْفَة النَّدَامَة تِجِيب لأهلها العار».

    • الأمر الثالث من خصائص ظاهرة الثأر أنه لا مجال للصلح لدى بعض القبائل التي تنتشر فيها عادة العصبية ، فإذا قُتِلَ قتيل على سبيل العمد فلا مجال للصلح لديهم.


    وإلى ذلك تشير بعض الأشعار الشعبية «حصلت قصة في منطقة لودر التي كانت في الماضي تابعة لمحافظة أبين وهي اليوم إحدى مديريات محافظة البيضاء. فكان هناك أحد المشائخ اسمه الحيدري ذهب للتوسط في قضية قتل ، فأخذ هَجِيْمَاً ، والهَجِيم هو مجموعة من الثيران والأغنام والمواشي ، وذهب إلى أهل القتيل فقالوا له «أيش تشتي (تريد) ياحيدري» قال «أشتي (أريد) تعفوا عن القاتل» ، فأجابوا عليه بزامل يقول



    الْحَيْدَرِيْ يِذْرَا حَصَمْ فِيْ حَيْدَ اَصَمْ *** هُوْ شِيْ حَصَىْ يِنْبَتْ عَلَىْ ظَهْرَ الصَّفَاهْ




    بَعْدَ الْخَضِرْ وَالْجِسْمِ ذِيْ بَيْنَ الأَصَمْ *** مَرْسَمْ بِمَرْسَمْ مَاجَرَىْ يِجْرِيْ وَرَاهْ




    فهم يقولون له يا حيدري ، اِلْعَبْ لك في الفاضي فليس هناك مجال أن نعفو عن القاتل الذي قَتَلَ لنا قريباً عمداً وعدواناً ، فليس هناك مجال للصلح في هذه القضية.



    على الرغم أن الإسلام دعا إلى الصلح والعفو وهناك الكثير من الأمثال الشعبية التي ترتبط بثقافة العصبية الجاهلية ، فأصحاب هذه الثقافة يجيزون لأنفسهم أن يُقْتَلَ البريء بجريرة القاتل ؛ ولذلك كانوا يقولون «يَعْمَلْهَا الأَقْرَع ويَتَحَمَّلْهَا أَبُو شَعر» ، بمعنى أن هذا الرجل قتل من هذه القبيلة فينبغي أن يكون بدلاً عنه أحد أقاربه. «إن لقيت الغريم وإلا ابن عمه» ، «الجَمَل الطَّارِف سُفْيَانِي» «مَنْ لِقِيْت جَزَرْت». فهذه بعض المعاني التي تستشف من الثقافة الجاهلية السائدة في بعض المناطق التي تنتشر فيها العصبية والتي تؤدي إلى انتشار ظاهرة الثأر واتساع نطاقها حيث يقول بعضهم «إِنْ ماتَ الغريم فابن عمه يَقْضِي ويُسَلِّف» مع أن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه «وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىْ»سورة الأنعام ، الآية 164.. بمعنى كل نفس تتحمل ما ارتكبته من إثم.



    عادات جاهلية عمياء




    ويضيف الدكتور أحمد علي جندب قائلاً





    • أما الأمر الرابع من خصائص هذه الظاهرة ، فيتمثل بعدم نَصْبِ قبر القتيل ؛ كي يكون ذلك أمراً مُذَكِّرَاً لهم بالقيام بالواجب الذي يجب عليهم أن يقوموا به وفقاً لمعتقداتهم.

    • فيما الأمر الخامس حَثُّ النساءِ الرجالَ على الأخذ بالثأر ، فالأم لا تزال تقرأ في مسامع وليدها أن الله سبحانه وتعالى يبلغها حتى يبلغ هذا الطفل مبلغ الرجال كي يأخذ بثأر أبيه من خصومه ، فهذه امرأة جاهلية تذكرنا بأن هذه العادة هي أصلاً من عادات الجاهلية الأولى التي ظهرت نتيجة لضعف أو لقصور التمسك بأحكام الدين الإسلامي حيث تقولالشِّعرُ لشاعرة تُدعَى خُوَيلَة الرِّئَامِيَّة (90 - 20 ق.هـ / 535 - 603م) ، وهي شاعرة جاهلية ، عجوز من بني رِئَام من قُضَاعَة ، وكانت لها أَمَة من مُوَلَّدَات العرب تسمى زَبْرَاء ، وكان يدخل على خُوَيلَة أربعون رجلاً كلهم لها مَحْرَم ، بنو إخوة وبنو أخوات ، وكانت خُوَيلَة عقيماً ، وكان بنو ناعب وبنو داهن متظاهرين على بني رِئَام ، فاجتمع بنو رئام ذات يوم في عرس لهم وهم سبعون رجلاً كلهم شجاع بَئِيس ، وكانت زَبْرَاء كاهنة فقالت لخُوَيلة انطلقي بنا إلى قومك أُنْذِرُهُمْ ، فانطلقَتْ خُوَيلَة تتوكَّأُ على زَبْرَاءَ إلى القوم ، فَأَنْذَرَتْهُمْ زَبْرَاءُ ، ولكنهم لم يصدقوها ، وارتابَ قومٌ من ذوي أسنانهم ، فانصرف منهم أربعون رجلاً وبقي ثلاثون فرقدوا في مشربهم ، وطرقتهم بنو ناعب وبنو داهن فقتلوهم أجمعين ، وأقبلت خُوَيلَة مع الصباح فوقَفَتْ على مصارعهم ، وعمدت إلى خَنَاصِرِهِمْ فَقَطَعَتْهَا ، واِنْتَظَمَتْ منها قِلاَدَة وألقتها في عنقها ، وخرجَتْ حتى لحقت بمَرْضَاوِيِّ بن سَعْوَة المَهْرِيِّ وهو ابن أختها فقالت تُحَرِّضُهُ على الانتقام (بحر الكامل)
      يَا خَيْرَ مُعْتَمَدٍ وَأَمْنَعَ مَلْجَأٍ *** وَأَعَزَّ مُنْتَقِمٍ وَأَدْرَكَ طَالِبِ
      فخرجَ عليهم حتى أوجعَ فيهم.
      انتهى. راجع الأمالي لأبي علي القالي - الجزء الأول.


    يَا خَيْرَ مُعْتَمَدٍ وَأَمْنَعَ مَلْجَأٍ *** وَأَعَزَّ مُنْتَقِمٍ وَأَدْرَكَ طَالِبِ




    جَاءَتْكَ وَافِدَةُ الثَّكَالَىْ تَغْتَلِيْ *** بِسَوَادِهَا فَوْقَ الْفَضَاءِ النَّاضِبِ




    هَذِيْ خَنَاصِرُ أُسْرَتِيْ مَسْرُوْدَةً *** فِيْ الْجِيْدِ مِنِّيْ مِثْلَ سِمْطِ الْكَاعِبِ




    فهي قد قَطَعَتِ الأصابعَ الصِّغَارَ للقَتْلَى وسَوَّتْهُنَّ عِقْدَاً في رَقَبَتِهَا مِنْ أجل إثارة الحَمِيَّة في قَومِهَا ليثأروا لمن قُتِلَ منهم.


  • والأمر السادس في خصائص هذه العادة الجاهلية اعتراف بعض المجتمعات المحلية به والتحريض عليه ، والأمثلة على ذلك كثيرة ، والتي لا تزال تُتَنَاقَلُ بين مَنْ يحملون هذه الفكرة وبين من يعتقدون بصحتها ؛ ولذلك يقول أَحَدُهُم «لَطْمَ الْوِجِيْهَ اَسْلاَف» ، أي إِنْ لَطَمْتَ وَجْهِيْ لاَ بُدَّ أَنْ أَلْطِمَ وَجْهَكَ. قتلتَ فلاناً فلا بُدَّ أَنْ أَقْتُلَكَ». وهكذا «إِذَا كُنْتَ عَطْشَانَ فَقَدْ آنَ لَكَ»من أمثال العرب إِنْ كُنْتَ عَطْشَانَ فَقَدْ أَنَىْ لَكَ ، أوردَهُ الميدانيُّ في مَجْمَعِ الأمثالِ ، وقالَ يُضرَبُ لطالبِ الثَّأْرِ. أي قد أَتَى لَكَ أَنْ تَنْتَصِرَ. وأَنَىْ وَآنَ لُغَتَانِ فِيْ مَعْنَىْ حَانَ. راجع مجمع الأمثال - فيما أوله همزة..


  • الفرق بين الثأر والقِصَاص





    • هناك فرق واضح بين الثأر والذي يعتبر عصبية جاهلية ، وبين حكم الله الذي شرعه لنا المُتَمَثِّلُ بحكم القِصَاص حيث يؤخذ في القصاص بشخصية العقوبة ، بمعنى أنَّ الذي يُقْتَل هو القاتل الذي ثبت ارتكابه للجريمة بعد محاكمة شرعية عادلة يَثْبُتُ مِنْ خلالها بيقينٍ أنَّ هذا هو الذي قَتَلَ فلاناً ، وبذلك نقيم عليه القصاصصحيفة الجمهورية ، العدد (13955) ، الأربعاء 16 كانون الثاني م ، مقابلة مع الدكتور أحمد علي جندب حول ظاهرة الثأر..

    • فيما الشيء الثاني أن القصاص تقيمه الدولة بعد محاكمةٍ عادلةٍ ، فيما الثأر تقوم به القبيلة أو الشخص أخذاً بالمَضَنَّة ، ودون أن يكون هناك دليل قاطع بأن فلاناً هو الذي ارتكب هذه الجريمة.

    • والشيء الثالث في هذه المفارقات هو أن في القصاص تتكافأ دماء المسلمين في القَدْرِ والمنزِلَة ، ولذلك يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) (الْمُؤْمِنُوْنَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ، وَيَسْعَىْ بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ ، وَهُمْ يَدٌ عَلَىْ مَنْ سِوَاهُمْ».

    • الشيء الرابع أن القصاص يهدف إلى معاقبة الجاني بِمِثْلِ فعلِهِ ورَدْعِهِ وزَجْرِ غيرِهِ وتطهيره من الإثم ؛ لأن العقوبة كما ثبت لدى فقهاء الشريعة أنها ردع وزجر وتطهير للجاني من الإثم الذي لحقه جراء ارتكابه للجريمة.

    • والشيء الخامس أن القصاص يحسم تداعيات الفتن ، فكأنما توضع هذه الجمرة من النار في الماء فتنطفئ ؛ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»سورة البقرة ، الآية 179.. أما الثأر فإنه بداية لِتَفَجُّرِ الدماء وتَعَاقُبِ أحداثِ الثأر ؛ ولذلك نقول إِنَّ الدَّمَ لايُوَلِّدُ إلا الدَّمَ ، والعُنْفَ لا يُوَلِّدُ إلا العُنْفَ ، والفَنَاءُ عُمْلَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ بينَ طَرَفَيِ الصِّرَاعِ.

    • الشيء السادس أن الصلح أمر مقبول وجائز في الشرع الإسلامي أو في القصاص ، بمعنى أن أولياء الدم يُسْتَرْضَوْنَ لكي يعفوا عن القاتل ، أما في الثأر فلا مجال للعفو فيه. وقد سبق سرد بعض الأشعار الشعبية التي تدل على ما في النفوس من عزمٍ وإصرارٍ على قتل القاتلِ فلا مجال فيه للرحمة ، ففي الثأر تؤخذ الجماعة بالواحد ، وفي الشريعة الإسلامية إذا قتل مجموعة من الأشخاص شخصاً واحداً فإنهم جميعاً يُقْتَلُونَ به. وكما حصل في صنعاء أيام سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عندما قال كلمته المشهورة «وَاللهِ لَوْ تَمَالَأَ أَهْلُ صنعاءَ جَمِيعُهُم على قَتْلِ رَجُلٍ واحدٍ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ». بمعنى لو اجتمعَ مجموعة من الأشخاص واتفقوا وتواطأوا على قتل رجل ثم قتلوه ، فإنهم جميعاً يُقتَلُونَ به. لكن هذه المسألة فيها نظر فيما يتعلق بقضايا الثأر . فليس هناك عقوبة أخرى على الجاني بعد تطبيق القصاص. لكن في الثأر هناك ما يسمى بـ العُيُوب والعُتُوب والحَشَم والمُحَدَّش والمُرَبَّع ، وغيرها من الأمور التي ما أنزل الله بها من سلطان.



    ثأر المُمَاثَلَة



    مراتب الناس وأقدارهم في الدماء تتكافأ وتتساوى في الإسلام ، فلا فرق بين شيخ وبين فرد وبين قروي وبين طالع وبين نازل ، فالناس سواسية كأسنان المشط. لكن ربما في جرائم الثأر إن قُتِلَ شيخٌ فلا يكون مَحَلَّ القتلِ إلا شيخاً ، وهذا ما يُسَمَّى بثأر المُمَاثَلَة. وهذا تؤكده قضية حدثت في محافظة الجوف في اليمن ، إذ قُتِلَ أحدُ المدرسين المِصْرِيِّينَ الذين كانوا في الجوف ، فقالَتْ قبيلة الشُّوْلاَنِ هَمْدَان قَتَلُوا مُدَرِّسَنَا ، واِحنَا لازم نقتل مدرسهم!!



    فالثأر لا يزال أثراً من آثار الجاهلية.


    موقف الإسلام من الثأر



    لقد وضع الله سبحانه وتعالى في جرائم الحدود والقِصَاص عقوبات ، ولم يترك للناس تقديرها ؛ نظراً لأهميتها. وساوى بين الناس جميعاً ، فليس هناك فرق بين الناس ومراتبهم وأقدارهم ، فهي متساوية ، فلا فرق بين وضيع أو شريف ولا غني أو فقير لقوله تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِيْ الْقَتْلَىْ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ»سورة البقرة ، الآية 178.. وجميع الشرائع السماوية نَصَّتْ على عقوبة القتل ، فليس هناك مجال لكي نتخلص من هذا الجزاء كونه سَيُجَسِّمُ تداعيات الفتن لقوله تعالى «وَلَكُمْ فِيْ الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِيْ الأَلْبَابِ»سبق تخريج الآية..


    والأمرُ الآخَرُ إن مما يشير إلى خطورة هذه الظاهرة ، أن الدماء هي أول أمر يقضي الله سبحانه وتعالى فيه بين الناس يوم القيامة وهذا يدل على أن لهذه الدماء حرمة ، والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول «أَوَّلُ مَا يُقْضَىْ بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيْ الدِّمَاءِ».



    فالله سبحانه وتعالى قد تَوَعَّدَ مرتكبها بالخلود في جهنم ، وليس له توبة هذا عند بعض الفقهاء الذين قالوا لا توبة للقاتل عمداً وعدواناً ، ومنهم ابن عباس ، قال لأن هذه الآية كانت آخر ما نزل من آيات القرآن الكريم ، فلم يوجد لها ناسخ ، والآية هي «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنَاً مُتَعَمِّدَاً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدَاً فِيْهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابَاً عَظِيْمَاً»سورة النساء ، الآية 93..


    وهذه القضية يشير إليها ويؤكدها قول النبي (صلى الله عليه وسلم) «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَىْ اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ الرَّجُلُ يَقْتُلُ الْمُؤْمِنَ مُتَعَمِّدَاً أَوِ الرَّجُلُ يَمُوْتُ كَافِرَاً». وقوله (ص) «لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَىْ اللهِ مِنْ قَتْلِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ».


    الثأر في صعيد مصر



    لا يختلف الثأر في صعيد مصر عن الثأر في اليمن ، خصوصاً وأن الكثير من سكان صعيد مصر هم من القبائل اليمنية المهاجرة إبان عصر الفتوحات الإسلامية الأولى.


    والمطالبة بالثأر لها ضوابط معروفة في الصعيد ، فالأبناء هم الأحق بالقصاص لدم أبيهم ، يليهم الأخوة الأشقاء ، فالأخوة غير الأشقاء ، وإذا لم يكن للقتيل أبناء أو إخوة ، فحق المطالبة بالدم ينتقل إلى أبناء العم الأشقاء ، ومنهم إلى أبناء العمومة غير الأشقاء ، والثأر في الصعيد لا يلزم سوى أقارب الدم أي من ناحية الأب ، ولا علاقة لأقارب الأم بعملية الثأر ، وإن كان الأمر لا يخلو من الدعم والمساعدة ، ولا يسقط حق الثأر بـ التقادم ، حتى لو ظل القاتل سنوات طويلة مختفياً أو خلف القضبان ، ففي إحدى قرى البَدْرَشِين بالجِيزَة قَتَلَ شابان شيخاً في السبعين من عمره ثأراً لوالدهم رغم مرور (50) عاماً على مصرعه ، وتكرر الأمر في إحدى قرى محافظة المنيا ، حيث أصرت الجدة على الثأر لولدها رغم مرور خمسين عاماً على مقتله ، قضى القاتل نصفها في السجن ، وحفزت حفيدها على القصاص لوالده ، وكانت النهاية المحتومة.


    وغني عن القول أن أهالي الصعيد لا يعتبرون السجن بديلاً عن الثأر ، فحق الدولة غير حقهم ، وقانونها غير قانونهم ، وعندما يطرح هذا الأمر على الصعايدة ، تجدهم يجيبون بتلقائية القبر أضيق كثيراً من الزنزانة ، وترتبط ظاهرة الثأر في الصعيد ارتباطاً مباشراً بعادة اقتناء السلاح المتأصلة لدى قبائل وعائلات الصعيد ، فالصعيدي يضع البندقية في منزلة الابن ، وغالباً ما لا تفارق كتفه إلا عند النوم ، ولا يفكر في بيعها مهما بلغت ضائقته المالية ، ومعظم أبناء الصعيد ممن فوق العاشرة يجيدون استخدام السلاح ؛ لأن في عرف الصعايدة العز في أفواه البنادق http //www.hoqook.com/62644/العز-أفواه-البنادق.

    أسباب الثأر



    للثأر أسباب عديدة ، أهمهاجائزة الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر لمكافحة ظاهرة الثأر المجلس اليمني




    • النزاعات والخلافات الجغرافية.

    • انتشار السلاحhttp //heliany.arabblogs.com/archive/ /4/530861.html.

    • ضعف الوازع الديني.

    • ضعف الدولة المركزية.

    • ضعف أداء الجهاز الأمني ، وضعف الدولة في ضبط الجناة الذين يقومون بقتل الغير.

    • ضعف أداء جهاز القضاء ، وغياب العدل ، وانتشار الفساد والرشوة والمحسوبية ، وضعف تطبيق سلطة القانونالثأر ناااار شبوة الملتهبة الثأر وأثره على أبناء شبوة...موضوه مهم للغاااااية [الأرشيف& 93 - منتديـات العوالـق للموروث الشعبـي.

    • الأسباب السياسية والتوظيف السياسي عندما كان الإمام يضرب قبيلة بقبيلة أخرى ، فمثلاً ضرب الإمام قبيلة قيفة بخولان ، ثم ضرب خولان بقيفة ، وهذه القضية هي أثر من آثار السياسة التي استخدمها الإمام ولا تزال بعض حوادثها قائمة حتى الآن.

    • الحروب القبلية .

    • عدم القبول بالترافع أمام أجهزة القضاء وعدم الإبلاغ عن أسماء الجناة.

    • اتساع قضايا القطاع القبلي .

    • مبدأ التكايل بالدم والذي كان مبدأً جاهلياً انتشر بين أهل الجاهلية .

    • انتشار ظاهرة الرُّبَاعَة القبلية ، أي أن يَفِرَّ القاتلُ إلى قبيلة أخرى فَيَتَرَبَّعُ بها ، أي يلتجئ إليها ويطلب حمايتها. مع العلم أن من الأعراف القبلية أعراف وعادات حميدة ، وفي هذه الحالة يطلق على هذا الرجل الطالب للرباعة اسم ربيع ، والربيع نوعان ربيع الغَوَى ، ورَبِيع السَّوَى ، أما الأول (ربيع الغَوَى) فهو الظالم المخطئ الذي يطلب الحماية ، وأما الثاني (ربيع السَّوَى) فهو المظلوم المغلوب على حقه.

    • العصبية القبلية وانتشار بعض الأعراف والعادات القبلية السيئة الأخرى ، ومنها قتل غير القاتل.

    • غيرها من الأسباب الثانوية.



    العصبية والثأر



    لا شك أن العصبية القبلية تلعب دوراً هاماً في تجذير ظاهرة الثأر في المجتمعات القبلية ، فمن الملاحظ أن المناطق التي تقوى فيها العصبية القبلية وترتفع أهمية الانتماء القبلي فيها ، فإن نسبة الثأر تكون أكثر ارتفاعاً من المناطق التي تقل فيها العصبية القبلية .


    ظاهرة الثأر والسياسة



    يرى الكثير من الباحثين والمهتمين بقضايا الثأر أن للدولة دور كبير في زرع وتفريخ قضايا الثأر في المجتمعات ، وذلك لكسب ولاءات قبلية جديدة ، أو لإقامة تحالفات جديدة ، أو لضرب أطراف سياسية منافِسَة.


    حيث تسعى الدول لزرع الفتن والقلاقل وسط القبائل لتشغلها عن موضوع السلطة ، وهذا الأمر ينطبق على الحالة اليمنية تماماً ، والدارس لتاريخ اليمن يلاحظ استخدام الأئمة الزيدية لهذا الأسلوب خلال فترات حكمهم لبعض أجزاء اليمن خلال الفترة التاريخية من سنة (284هـ) وإلى سنة (1382هـ الموافق 1962م).


    كما اتخذت الدولة من ظاهرة الثأر عصا غليظة لكسر شوكة القبائل وترويضها ، فضربت بعضها ببعض.


    كما أن ظهور الأحزاب السياسية خلق ولاءات وانتماءات جديدة ، وهذا الوضع أنتج عصبية حزبية ومذهبية ساهمت في وجود ظاهرة الثأر وفي تعزيزها.


    علاج ظاهرة الثأر





    • تعزيز الوازع الديني لدى الأفراد.

    • قيام الدولة بواجباتها تجاه المجتمع.

    • تعزيز دور الجانب الأمني.

    • تفعيل دور جهاز القضاء ، وتطهيره من الفساد الإداري والسياسي ، وتمكين أجهزة العدالة من القيام بواجباتها ومهامها بعيداً عن الضغوط القبلية والسياسية.

    • القضاء على ظاهرة حمل السلاح ، من خلال تنظيم حمل وحيازة السلاح.



    أهم الدراسات



    إن ظاهرة الثأر من الظواهر الاجتماعية التي تحتاج لدراسات شاملة وعميقة لها ، ولهذا نجد ندرة في الدراسات المتخصصة التي تتناول هذه الظاهرة تناولاً شاملاً من حيث الأبعاد التاريخية ، والجغرافية ، والدينية ، والاجتماعية ، والقَبَلِيَّة ، والسياسية ، والجنائية ، والقضائية ، والنفسية ، وغيرها من الأبعاد التي ترتبط بهذه الظاهرة الخطيرة.


    ونظراً لندرة المصادر ؛ وشحة المراجع ؛ ولأن ظاهرة الثأر تحتاج لدراسات ميدانية ومعايشات واقعية ؛ ولصعوبة التقاء العينات الحقيقية والواقعية للثأر ؛ ونظراً لنفور أصحاب الثأر من المقابلات الصحفية وللالتقاء بالدارسين والباحثين ، ولتفضيلهم أن تظل قضاياهم بعيداً عن الأضواء ؛ ولوجود محظورات أمنية حول البحث في بعض القضايا ، ولوجود اتجاهات ودوافع سياسية معينة في الأنظمة السياسية التي تحكم المناطق التي تنتشر فيها ظاهرة الثأر ؛ ولوجود قوى قبلية لها حساباتها الخاصة ؛ نظراً لجميع الأسباب السابقة فإن دراسة ظاهرة الثأر تحيطها المصاعب من جميع الجوانب والاتجاهات.


    ومع هذا نجد دراسات خرجت إلى النور ، منها ما هو قَيِّمٌ وثَمِين ، ومنها ما يحتوي الغَثَّ والسَّمِين ، ومنها ما يعيد المُعَاد ويُكَرِّرُ المُكَرَّر ، ومنها ما يكاد يكون عديم الجدوى والفائدة.


    ومن الدراسات التي تناولت ظاهرة الثأرظاهرة الثأر فى المجتمعين اليمنى والمصرى - كتب Google




    • الثأر إبراهيم مصباح.

    • الثأر في صعيد مصر زكريا هميمي.

    • ظاهرة الثأر دراسة دعوية عبدالباسط أحمد محمد حسن.

    • فعالية الاجرءات الأمنية في الحد من جرائم الثأر فيصل بن عايض العتيبي

    • رحلة مع الثأر سراج النلساوي.



    ومن أهم وأشمل الدراسات على مستوى الوطن العربي


    والتي تناولت ظاهرة الثأر ، دراسة لـ الدكتور أحمد علي جندب ، بعنوان ظاهرة الثأر في المجتمَعَين اليمني والمصري.



    وهي دراسة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه من أكاديمية الشرطة بجمهورية مصر العربية. وهي دراسة نادرة ، بل نادرة جداً في مجالها ، كما تعتبر أول وأكبر وأوفى وأشمل دراسة من نوعها ، وفي موضوعها ، حيث تتميز بكونها دراسة ميدانية واقعية ، طاف خلالها الباحث ما يزيد عن خمسة وثلاثين ألف كيلو متر على أرض اليمن أولاً ، ومصر ثانياً ؛ إضافة للتجوال في دول الأردن و العراق و الخليج العربي . حيث قام الباحث بدراسة النظم القبلية للقبائل العربية في الدول المذكورة وذلك لمعاينة ودراسة حالات الثأر وقضاياه ومشاكله، ودراسة تاريخه وجذوره الاجتماعية والسياسية ، ومعرفة أسبابه والعوامل التي ساعدت في ظهوره وانتشاره واستفحاله في مناطق دون أخرى.


    وقد استخدم الباحث أساليب المقابلات الشخصية والاستبيانات والأساليب الإحصائية عبر تدوينها من الواقع وعبر التسجيل الرسمي للجهات الرسمية كوزارات الداخلية والعدل وأجهزة القضاء والنيابة العامة. وقام بتحليل آلاف البيانات مُستَخدِمَاً علم الإحصاء ، ومن ثم خرج بحصيلة واسعة من النتائج العلمية الواضحة المعتمدة على دراسة تحليلية علمية واقعية للبيانات التي تم جمعها ، وتبلورت هذه النتائج في التوصيات العامة للدراسة.

    وتحتوي الدراسة على ما يزيد عن ألف مرجع في مختلف الجوانب التي تناولتها الدراسة ، حيث تتشعب جوانبها تشعباً واسعاً جداً لتشمل مجالات التاريخ العام والتاريخ السياسي والتاريخ العسكري ، وخصوصاً ما يتعلق بنشأة ظاهرة الثأر من ناحية البعد التاريخي ، وتاريخها لدى العرب و القبائل العربية إلى وقتنا الحالي ، وتاريخ الشعوب وعاداتها وأعرافها. كما تشمل الدراسة علم الجغرافيا ، وعلوم الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي وعلوم التفسير والحديث ، وعلم القانون الجنائي ، و علم النفس الجنائي والقضائي ، و علم الاجتماع ، و علم السياسة ، و العلوم الشرطية والأمنية ، و علم الإحصاء .


    وكان من أبرز المُعَوِّقَات لدى الباحث ندرة المراجع العلمية في هذا المجال وقلة الأبحاث والدراسات المتوفرة حوله. وقد قام الباحث بالاستعانة بآلاف الكتب والمراجع المختلفة في هذه الدراسة ، كما قام بشراء كمية كبيرة من الكتب تتجاوز قيمتها الخمسين ألف دولار ؛ وذلك لتوفير المادة العلمية للرسالة، وقد انتقى منها ما يزيد على الألف مرجع ، وهي موثقة في فهارس الرسالة ، هذا بالإضافة إلى الدوريات والمجلات والأبحاث المحكمة ورسائل الماجستير والدكتوراه. كما استعان بمراجع أجنبية إنجليزية وفرنسية.

    وهي بهذا تعتبر أوفى دراسةٍ عِلْمِيَّةٍ عَمَلِيَّةٍ ميدانيةٍ شاملةٍ جامعةٍ وافيةٍ كافيةٍ شاملةٍ في مجالها. والكمال لله وحدهلمعرفة المزيد عن كتاب الدكتور أحمد علي جندب عن ظاهرة الثأر انظر http //books.google.com/books/about/ظاهر_التاثر_فى_المجتع.html?id ZGpzQgAACAAJ.



    ويعتبر الدكتور أحمد علي جندب واحداً من أهم الباحثين في ظاهرة الثأر في اليمن خصوصاً وفي الوطن العربي عموماً ، وله مؤلفات عديدة حول ظاهرة الثأر ، و العصبية القبلية ، والعديد من المجالات الجنائية والقانوية والقضائية ، والتي تتعلق بـظاهرة الثأر أحمد علي جندب أحمد علي جندب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة .



    ولـ الدكتور أحمد علي جندب العديد من النشاطات في التعريف بهذه الظاهرة والتوعية بأخطارها وآثارها السلبية على المجتمع ، وطرق علاجها ومكافحتهامأرب برس- منظمة كندية تناقش ظاهرة الثار في مأرب أكاديميون جامعيون وعلماء في ندوة الثأر وآثاره على الفرد والمجتمع والتنمية .



    ومن ذلك إقامته وحضوره للندوات والملتقيات العلمية والأكاديمية والثقافية ، وتعاونه مع المنظمات والجهات ذات العلاقة ، وذلك من أجل مكافحة ظاهرة الثأر والحد من آثارها المدمرة على المجتمعاتمنتدى الشيخ الأحمر يبرر ظاهرة الثار بضعف الدولة]

    ظاهرة الثأر

    شاركنا رأيك

     
    اعلانات
    التعليقات

    لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا

    أقسام الموقع المتنوعة أوجدت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع ظاهرة الثأر تعريف الثأر ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 05/08/2020



    الأكثر مشاهدة خلال 24 ساعة
    الأكثر قراءة
    الموضوعات الاكثر مناقشة
    الاكثر مناقشه بالقرب مني